二、建筑内涵
台湾传统民居，并不只是一种简单的形体的构成，而且还是所蕴涵的某种思想观念的体现，准确地说，是中国传统思想观念在台湾传统民居中的体现。而所体现的中国传统思想观念，主要包括两个方面——“礼”序和“风水”，甚至可以这么说，是“礼”序观念和“风水”玄理思想支配着其民居建筑的构成的。
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“礼”序观念
以“周孔之礼”来审视台湾传统民居，其构成当首先是在“礼”的观念支配下来完成的，包括其各个功能空间的设置、布局和相互关系，以及建筑整体的构成，应该说都是依“周孔之礼”而完成其布置的。
“秩序”——其主要功能空间的布局是一种“礼”的秩序。依据《仪礼》所载，建筑四方的尊卑、主宾规制是：北为尊、为主，南为卑、为宾；东为主，西为宾。台湾传统民居面南而置，主体在主轴线上，且北侧的“后落”较南侧的“前落”高大，而“东厢”为主室、“西厢”为客室的功能使用，这显然完全是按照“礼”序的规制布置的。
“围合”——其建筑整体就是一个封闭体的围合。
“均衡”——其任何功能空间的设置都是为了建筑整体的均衡。
“对称”——其所有建筑空间或构件的构成都是以纵中轴线为对称的。 |
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| 台湾传统民居，并不只是一种简单的形体的构成，还蕴涵着宗教信仰与宗法观念，每一近深中都有神堂、祖宗神位或供奉佛祖的附属建筑，可以说是中国传统思想观念在台湾传统民居中的体现。而所体现的中国传统思想观念，主要包括两个方面——“礼”序和“风水”，甚至这种“礼”序观念和“风水”玄理思想支配着其民居建筑的构成的。这反映出先民们飘洋过海登临新环境时，精神上心灵上需要支持与寄托，期望祖先在冥冥之中保护他们。 |
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